信不信由你,刘邦不是个市井无赖而是一个有情有义的人

栏目:人生 来源:中国新闻采编网 时间:2019-09-10

在一般人的心目中,刘邦是标准的市井无赖,人们甚至认为刘邦缺乏基本的人性,一代又一代的史家和文人墨客,都表现出了这样的情感倾向。历史上的刘邦真的一个是无赖帝王吗?史记中奠定刘邦无赖这一形象特点的,主要有三件事。第一,刘邦好酒色。刘邦初为泗水亭长,是一个基层的小官吏。作为基层的小官吏,好酒色的恐怕非刘邦一人。当然我们不能因此而肯定好酒色,但这一点实在不能从根本上构成刘邦的无赖性格。刘邦的好酒及色之所以被如此看重,是因为司马迁作为史官写本朝开国皇帝,敢于直书这一点,是需要非凡的勇气的,从而使人们觉得刘邦的好酒色也是非凡的,要不怎么值得太史公冒着极大危险去写呢?而且在后世的封建道德标准中,好酒色是绝不可轻视的道德败坏。这样,刘邦的好酒及色对其形象的负面影响无形中被扩大了。实际上,刘邦的性格是一种很典型的帝王性格,刘邦见秦始皇出行,感其威仪,叹曰:大丈夫当如此也!一个人,在潜意识里想做人主,那他的表现就可能不同于常人。普天之下,莫非王臣;率土之滨,莫非王土。

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人际关系上的这种狂放不羁(包括他喝酒不给钱),虽然不是什么好事情,但唯其如此,才使得刘邦成为豁达大度的刘邦,才使刘邦知人善任、从谏如流、不吝封赐而与天下人共利。也就是说,刘邦在人际关系上的这种狂放不羁,与他能够知人善任、从谏如流、与天下人共利是一种性格中的两个方面,只不过表现的具体方式不同而已。高兴了可以奖赏,不高兴了可以责罚,这就是刘邦的帝王心理。第二,刘邦推孝惠和鲁元下车。在逃命途中,刘邦把自己的亲生子女推下车去,这确实是不近人情的。但反过来看,载着孝惠和鲁元而全部被项羽捉住好呢,还是撇下他们自己逃掉好呢?显然是后者好。自己跑了,让孝惠和鲁元恢复自由还有某种主动权,如果父子都作了阶下囚,那么就连这一点点主动权也没有了。因此,情急之中做出的这种选择是情有可原的。所以推孝惠和鲁元下车,从某种角度讲是明智的。第三,幸分我一杯羹。项羽要烹太公,意在胁迫刘邦,而刘邦不怕,项羽又奈其何?最终还不是说说而已?当然,刘邦的不怕是装出来的,否则他就不会念念不忘迎回太公了。

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但此时和项羽说好话有用吗?难道真的要拿胜负之势去交换太公吗?这显然是不可能的。就算刘邦愿意,他手下的文臣武将能干?因此,除了装得不怕,也并无别计可施。幸分我一杯羹之类的话,确实显得无赖,但也对项羽造成了强大的心理攻势:烹杀太公,要承担很多严重的后果!你想,刘邦真的想幸分我一杯羹吗?综上所述,奠定刘邦无赖形象的三件事,都是经不起推敲的。有人认为,刘邦是一个有情有义的历史人物。首先,他很注重亲情。刘邦是个孝子。刘邦虽贵为皇帝,然侍奉其父,不可谓不小心翼翼、竭尽所能。刘邦并没有因自己是皇帝而突破孝这一道德规范,在出生入死争夺天下的过程中,刘邦始终没有忘记自己的家人。当项羽分封天下,诸侯各引兵归去的时候,刘邦采用韩信之计,决策东向,争权天下,因王陵兵南阳,以迎太公、吕后于沛。刘邦在向项羽发难之初,并没有置家人于不顾。及其兵败,也是如此。刘邦在军事上取得一系列胜利,使项羽限于困境而不得不提议停战,双方以鸿沟为界中分天下的时候,刘邦顺势提出的条件就是放归其家人。

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我们在认识刘邦这个人物的时候,不能对这些事件视若无睹。值得一提的是,刘邦所封皇室,并非全是己出。他的兄侄如代王刘仲、吴王刘濞,较为疏远的荆王刘贾、燕王刘泽等也同样得到重封。这似乎是微不足道的事情,但细细品味,刘邦的性格却由此可见一斑。他是在通过齐家而达到治国、平天下的目的。他所利用的是亲情,他所相信的也是亲情。这与后来及后世的皇族同室操戈形成鲜明的对比。有一个戏剧性的场面,很值得玩味。刘邦在大朝诸侯群臣的时候,没有忘记请出自己的老父亲。君臣父子,幽默诙谐,无拘无束,恣情同乐,这不是很让人感动吗?有人说这体现了刘邦的无赖性格。笔者倒觉得刘邦这个人生活得很真实,谈不上无赖。其次,对于功臣故旧,刘邦也是一个情义中人。反王当中,最具影响力、结局最典型的要数韩信了。

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韩信为楚王,有人告发韩信谋反,刘邦用陈平计,生擒韩信。刘邦并没有治韩信的罪,而是作了宽大处理,降封为淮阴侯。这说明在刘邦的心目中,还是要善待功臣,和诸功臣共享天下的。但韩信仍反心不灭,最终被诛。但又是谁诛杀了韩信呢?是吕后。当时刘邦正领兵在外,如果当时刘邦在朝,会不会杀韩信呢?这个可以做点具体分析。刘邦听说韩信被杀后,且喜且怜之。喜的当然是除掉了一个反王,那怜的又是什么呢?从这里可以看出,刘邦对韩信还是顾念旧情的。人一旦不忘旧情,还能绝情吗?不能忽视的事实是,所有被杀的反王,没有一个是刘邦亲自下令诛杀的。回过头来再看看吕后的行为,她为什么赶在刘邦回来之前就杀了韩信并夷其三族呢?恐怕是考虑到等刘邦回来,自己就下不了手了。反王卢绾很值得一提。刘邦和卢绾有世交之谊,两人又是同年同月同日生,私人感情极其深厚,受到刘邦的宠幸,就连萧何、曹参之属,都不能与其相比。

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在刘邦发出了非刘氏而王,天下共击之的誓言之后,在卢绾的战功并不怎么突出的情况下,刘邦还是硬封了卢绾一个燕王。刘卢之间,有点像后来的刘关张结义。但最终卢绾听信谗言,背叛了刘邦。当年刘邦破格封他做了王,难道就是为了杀他吗?其他的异姓王都是势不得不封,而卢绾呢?不过这个卢绾在反叛的过程中也念念不忘要与刘邦重修旧好。刘邦发兵击卢绾,卢绾带宫女妻子亲兵待于长城之下,准备等刘邦病好后亲自入朝向刘邦请罪。可惜刘邦死了,他才亡入匈奴。卢绾应该深知刘邦的为人,他在刘邦发兵攻打自己时仍然相信他和刘邦之间的感情,这不正从另一个侧面说明,刘邦是一个情义中人吗?史记中与刘邦有关的内容,通读下来,这样的例子很多。贯高,是刘邦的女婿赵王张敖的相国,因为刘邦辱骂张敖,贯高气愤不过,要谋刺刘邦,被刘邦发觉。结果赵王和贯高一块被逮至长安。贯高大义凛然,承担了罪责,赵王得免。

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刘邦敬慕贯高的高义,也赦免了贯高。魏王豹反复无常,初归项羽,后从刘邦。从刘邦后又叛,刘邦使韩信击虏魏豹。刘邦不仅没有杀魏豹,还让他守荥阳。梁王彭越的结局有点戏剧性。陈豨造反,刘邦亲征,征兵于彭越,彭越称病不往。而彭越的太仆这时也告发彭越谋反,于是刘邦擒拿了彭越。有司要治彭越谋反之罪,这就意味着彭越将被杀头。而刘邦赦彭越为庶人,使之居于蜀地。彭越在去蜀地的途中,碰到了吕后,彭越竟鬼使神差地向吕后哭诉起来。结果吕后又把他骗回洛阳,劝刘邦把他杀了,并夷其宗族。没有吕后,彭越能死吗?

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其三,由于刘邦是个有情有义的人,因此他处理起事情来,就很有人情味。刘邦为亭长时,为县送徒郦山,徒多道亡。面对这种情况,刘邦干脆在夜里把众徒都放了,自己抑从此逝矣。这当然是一个明智之举,也是一个人性化之举。公元前197年,赵相国陈豨反于代地,刘邦闻知,说:“豨尝为吾使,甚有信。代地吾所急也,故封豨为列侯,以相国守代,今乃与王黄等劫掠代地!代地吏民非有罪也,其赦代吏民”。这段话是很有人情味的,遗憾、愤怒、宽容三味俱全。豨将赵利守东垣,高祖攻之,不下。月余,卒骂高祖,高祖怒。城降,令出骂者斩之,不骂者原之。可谓恩怨分明。这事如果搁在项羽身上会怎样?不杀他个片甲不留、无一遗类那才怪呢。刘邦临死前的几个月,曾说过这样一段话:秦始皇帝、楚隐王、陈涉、魏安厘王、齐缗王、赵悼襄王皆绝无后,予守冢各十家,秦皇帝二十家,魏公子无忌五家。完全可以把刘邦所做的这些说成是政治手段,但与刘邦充满人性化的性格一点关系也没有吗?

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刘邦在他死的这一年,率军平叛,过沛,留。置酒沛宫,悉招故人父老子弟纵酒,发沛中儿得百二十人,教之歌。酒酣,高祖击筑,自为歌诗曰:大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!令儿皆和习之。高祖乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下。谓沛父兄曰:游子悲故乡。吾虽都关中,万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆,遂有天下,其以沛为朕汤沐邑,复其民,世世无有所与。这段话情之所至,感人至深。率土之滨,莫非王土,作为帝王,是神圣的,不需要也不应该有故乡情怀;而刘邦在做神圣的皇帝的同时,并不能割舍自己的故乡情怀,并没有忘记自己的游子身份。慷慨伤怀,泣数行下。原来叱诧风云、君临天下的皇帝刘邦,也有魂牵故里、柔情似水的一面。唱着大风歌,刘邦走完了他戎马倥偬的一生。从结果来看,刘邦开创了雄居于世界东方的一代强盛王朝;从过程来看,刘邦打天下历尽千辛万苦,坐天下也历尽千辛万苦。每有叛乱,他都是亲自率军征讨。这与那些天下未定就俨然做起了太平皇帝的历史人物,显得截然不同。

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刘邦初登帝位的时候,萧何作未央宫。刘邦生气地说:天下匈匈苦战数岁,成败未可知,是何治宫室过度也!这与入咸阳、占秦宫、欲享受时的刘邦及起初好酒色,不治产业时的刘邦,形成了鲜明的对比。这说明刘邦的性格、人格也有一个发展、变化的过程。在反秦夺天下的斗争中,随着权盛势隆,刘邦的人格也产生了一个向上的变化。这不同于某些封建帝王,随着权势的上升而人格向下变化,比如隋炀帝、后唐庄宗李存勖等。我们需要用发展的眼光来看待刘邦。

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